【白话视频 | 美图笔记】
意识是佛性的基础- 第105集（上）
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好，今天继续跟大家说《白话佛法》。
上次师父跟大家讲到，其实佛就是让我们能够明白，我们能够看得见的东西不是用眼睛看，而是要用心来看。
用心来看事物，这个事物就是真实的；只是用眼睛看，看到的是虚的。
佛让我们讲话不是靠嘴巴讲，而是用心来跟别人讲，所以叫交心。
我们懂得了这些之后，我们心就是在参禅， 就是禅定。
参禅就是用自己真实如来的本性来体悟佛性。
你能够明白佛性是怎样教导我们，让我们能够感悟我们的心应该在人间放在什么位置，这就是佛法讲的心地法门。现在经常说一个人好，“这个人心地善良”，就是内心的深处是善良的。
实际上真正有体性的物质（就是你今天做一件事情，比如接受这个教育、这个物质，或者你理解它），它必定有相（相就是外表看上去的）和用， 还有体，所以叫体、相、用。
相就是我们经常说的表面现象。体是物质的本性，你“用”它，首先要了解它这个物质的本性。你怎么去运用呢？体、相，还有运用。
实际上真正有体性的物质，必定会有相和用，体、相、用三者密不可分。能够理解表面的现象，能够看到和察觉它的体性和本性， 然后才知道怎样去运用它。
真如佛性就是这么来的。我们能够相续佛性， 能够理解佛性，不是断灭，因为任何物质都会有相续，不是用完了就没有。
实际上任何一个人和一个物质，它都具有无穷的妙用，也就是说很多事情你虽然不理解，但是它有无穷的妙用，它能越过各种各样的境界。
同样一件事物，每个人想法不一样，出来的境界就不一样。
比方说今天人家送一样东西给你了，你想到“今天他给我送个蛋糕”，首先想到是“我的孩子还没吃蛋糕呢。好久没吃了，我要留给自己的孩子”；有的幼儿园老师，别人送给他一个蛋糕，他就想到“我要跟小朋友们一起吃”。境界不同了吧？ 还有的老师，他会想能不能接受这个蛋糕，他觉得“我无功不受禄，我不能接受这个”，那么又是一种境界。实际上这些境界，靠你自己来随缘妙用。
举个简单例子，你看见一个人，从他的行为、相貌、表情、语言中，你就大概可以知道这个人的性格、这个人是好人还是坏人。但是这个人就算是坏人，你也可以度他变成一个好人吧？这就是妙用。
刚才说“体、相、用” 三个，比方说，表面上看上去他是个坏人——“相”就是外表；“体”，你理解他；但是你“用”他的时候，就可以通过自己的教育、帮助，让他来改变，那么就是妙用。
如果是一个好人，贪瞋痴长久地在他身上，时间长了，他就会成为一个坏人。这就是对“体、相、用”三者的妙用。理解他， 并不代表他不能改变；你理解他之后，你能够看到他的外表、理解他的内心，你就应该能够有妙法来“用”他，来改变他。
所以很多成功人士，在他的公司里，他用的人不都是老老实实的，也有些人脑子比较活，能够搞些供销，但是他不害人，把他培养成一个对公司非常有用的人，实际上这就是“体相用”，那么就会让别人另外产生一种境界的出现。
我们的本性是非一非二（不是一也不是二），是非空非有，也是非即非离。也就是告诉我们，我们人的本性不是一也不是二，不是空也不是有， 不是得到也不是得不到。你得到了，最后没有了，就等于没得到。
你今天这件事情好像只有这条路，当你想出另外一个方法的时候，就产生第二条路。很多人说“我想穿了，这个事情我空了，无所谓了”，实际上这件事情还没有空。你说“我想不通”，实际上这个事情最后总归会解决的。就像我们年轻的时候有很多事情想不通，但是我们今天已经想通了，已经没有了。
我们年轻时候、少年时代，那些无知愚昧，那些自以为有能力去战胜它的事情最后被自己搞得一塌糊涂……想一想，你们有多少话说错，有多少事情做错，当时恨不得自己抽自己，这就是人。这个是空，非空非有，也就是非即非离，不是得到，也没有离开过。
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发表于 2022-5-29 09:31:57