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有些人不尊重别人，会失去别人对你的尊敬，你就会产生烦恼。你自己的骄傲会造成别人看不起你，你又会增加烦恼。…你内心的骄傲会把你心中的佛性烧光，烧尽你心中的智慧 。
BH-95
师父告诉大家，灭尽你心中的烦恼靠的是智慧，烧尽你心中的忧郁靠的也是般若智慧。一个人能够断尽一切贪爱，你就拥有了去除骄傲的基础、去除傲慢的基础。贪爱就是因为没有知道这个世界诸法无常的道理。
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佛陀讲，为什么修无常观的行者能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著呢？就是佛陀告诉我们，你经常修无常观（这个世界是无常的，今天有，明天没有了，一切都会过去），能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著，将无明与憍慢永除无余。我们经常要学会修无常观，因为修无常观的时候，你心中会没有贪爱和执著。
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你心中没有了欲望，你就能够善于分别诸法（你就能够懂得什么可以做，什么不可以做；什么可以用，什么不能贪），你就进一步地懂得，佛法的思惟和诸法义理。
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因为能善思惟诸法要义，也就是说，你经常把自己的想法用正能量来想。因为你懂得诸法的要义，你思维上进步了，你思维上对人间很多的事情理解了，你就不会产生愚昧。所以颠倒的错误行为，就是因为你的执著、你的欲望。
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很多人的“念”经常在变，意念在变，很多人的论理在变。 佛陀曾经开示过：这些贤士因为没有修无常观，他们没有广布无常观想，所以他们不能洞悉诸法无常之理 ，所以会产生“斗讼”。文言文把它翻过来叫斗讼，实际上用现在话就是产生的争斗，所以他们相互地“斗诤”，…便无法观察真实的义理。
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不能理解真正佛法的含义的人，他觉得佛法是虚无飘渺的。很多人学佛学到后来，“既然有来世，既然要看破，既然要放下，那索性我就人都不要活了。”这就是一种迷惑，而且这种迷惑来到人思维上的时候，人会执此迷惑——就是一直执著于这个迷惑当中。你想想看，一条不平的路 ，你走错路了，你不停地走错路当中，你产生的就是愚惑和颠倒——愚昧、迷惑、颠倒。
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我们不想堕落地狱，我们要修习无常观。你把这个世界什么都看得不长久的，你广布无常想。你经常在脑子里想，去帮助别人，也跟人家说，你就能劝说别人。
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真正有智慧的人经常想的，没有一件事情它没有变化，这个世界上一切都会变化。能善观因缘，善观诸法及其妙义，就懂得人生无常，诸法无我，诸行无常。你这样地修习，你命终之后，你才会投入三善处，你才会生到天上，生到人，生到阿修罗。所以一个想得通的人，他很容易拥有涅槃之道。
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我们人走的时候叫涅槃，彻底想通了，想明白了。“这个世界，我的过程已经用完了，我也放下了。”涅槃了。因为这是无常的，不会永远让你在这个世界上得到什么。
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“诸行无常，是生灭法（你知道这个世界上一切都是无常的，就是懂得了生灭法）生灭灭已，寂灭为乐。”一个人快乐在哪里？想通了，想明白了，什么都想穿了，看穿了，他就懂得了生灭法。
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众生因为执著和颠倒，在三界轮回的大苦难当中，以五欲等尘境的小苦为乐。…所以一旦无常到来了，随业受报。…所有的一些小的快乐，全部集中在一个大苦上面了 ，无常到来了，那么你就随着这个业报，再度流转生死苦海。所以无常随时随地会到来。
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什么东西都是过去的，实际上，什么东西都是过去式，一切都会过去。过去不可得的，既然不可得，你为什么还要死把着过去而不放？所以很多人一开口就是讲别人的过去，讲自己的过去。讲别人的过去会增加瞋恨心，讲自己的过去会增加愚痴心，讲自己的未来和别人的未来，增加你傲慢之心，这些都是我们人间应该克服的。所以放下颠倒梦想。
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一切都会过去——无常观。所以要转换自己心中的贪瞋痴““三毒” ，我们要正知正见，如实观照自己的心。正知正见——什么事情都想正的。
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所以如实修行，就是实实在在地改变。所以要契悟不生不灭的真心——就是在自己内心要明白，这个心是生出来的，这个心也可以把它灭掉，既然能够把这个不开心的心灭掉，那你为什么要去生出它来呢？你既然知道，你生气到最后也是没用，你为什么要去生呢？叫契悟不生不灭的真心。
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安住自己一念不生的究竟解脱。…什么念头都不要，你就是解脱；什么东西都要，你就在贪瞋痴慢疑当中。所以要放下，要学会什么都要想得通，要学会什么都要放得下。
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我们经常讲，人的财富并不是因为我们拥有的很多，而是我们要求的很少——你一旦要求少，你就觉得自己很有财富了。
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我们每个人的生命，曾经都被上苍划伤上了一个缺口。也就是说，在这个世界上，没有一件事情可以做得圆满的，但是我们的内心要把它圆满。就不要去想它，你就不会在自己撕裂的心口上，再划上一个刀伤。所以不宽恕别人，不原谅众生，那就是苦了你自己。
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实际上真正应该有智慧的，不是去琢磨，而是践行。慢慢地懂得，一个人如果不能用自己的内心的慈悲去原谅别人，那你就永远不会心安理得。我们都是欠别人的，几乎没有多少人能够理解这个道理。所以永远要记住 ，别人永远是对的，觉得自己永远是错了，你就会永远没有烦恼。
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希望大家好好学佛，好好修心，一世修成。懂得人生，不要自我怜悯，而是要常观无常，要放下执著。自我的修行非常可怜，只有把自己的心融入众生之心 ，你才能让众生离苦得乐，你才能自己攀上佛的法船。
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有些人 别人，会失去别人对你的尊敬，你就会产生烦恼。你自己的 会造成别人看不起你，你又会增加烦恼。
记起了有一个很有名的音乐家，曾经在一个party（聚会）上，他看见一个女士打扮得很漂亮，他就随口说了一句：“这位女士，您长得真漂亮。”没想到这位女士非常地骄傲，眼睛看都不看他一眼就说了：“非常抱歉先生，我不能用同样的语言夸奖你 。”没想到她的憍慢引起了这位音乐家的反驳，这位音乐家非常幽默地说：“这位女士，请您记住了，您也可以用同样的幽默，来对我说这个话。”也就是说，我说你漂亮不是真的，是我幽默。你不尊重别人，别人怎么会尊重你呢？你内心的骄傲，会把你心中的 烧光，烧尽你心中的 。所以很多人，没有智慧的人才会骄傲，一个骄傲的人他一定没有智慧。
师父告诉大家，灭尽你心中的烦恼靠的是 ，烧尽你心中的 靠的也是般若智慧。一个人能够断尽一切 ，你就拥有了去除骄傲的基础，去除傲慢的基础。所以贪爱就是因为没有知道，这个世界 的道理。佛陀讲，为什么修 的行者能断尽对 、 、 的贪爱执著呢？就是佛陀告诉我们 你经常修无常观——这个世界是无常的，今天有，明天没有了，一切都会过去，他能断尽对欲界、色界、无色界的 ，将 与 永除无余。因为修无常观的时候，你心中会没有贪爱和执著。
我举个简单例子：今天你做了一个会长了，你想永远做下去，因为你觉得“这是我的”；如果你今天做了会长，你知道“很快地下一届要把我换掉了”，那么你就不会 这个位子，你就不会 你今天所拥有的。你心中没有了欲望，你就能够善于 ，（你就能够懂得什么可以做，什么不可以做，什么可以用，什么不能 ），你就进一步地懂得，佛法的 和 。所以很多人为什么会发愁？因为他觉得，“哎呀，我苦啊，我这个烦恼怎么办呢？”他看不到 。很多人忧虑，因为他觉得这个“忧”永远会延迟下去。想一想我们小时候的忧虑，现在还有吗？很多人的苦恼，他觉得，“哎呀，我一辈子就这么苦。”你怎么不想想你哪一天翻身了呢？你会永远这么苦恼吗？这就是你没有理解，佛教思惟的诸法义理。
因为能 诸法要义，也就是说，你经常把自己的想法用 来想 ，“哎呀，这件事情虽然最近不顺利，但是它也是让我懂得更多，应该怎么做好这件事情的方法，学到很多的知识，我可以下次再继续努力。” 因为你懂得 的要义，你 上进步了，你思维上对人间很多的事情理解了，你就不会产生 。所以 的错误行为，就是因为你的 、你的 。所以很多人的“念”经常在变， 在变，很多人的论理在变。佛陀曾经开示过：这些贤士因为没有修 ，他们没有广布 ，所以他们不能洞悉 之理，所以会产生“ ”。（文言文把它翻过来叫斗讼，实际上用现在话就是产生的争斗）。所以他们相互地“ ”，（这个“诤”是言字偏旁一个“争”，争斗的“争”。不是那种斗争，是“诤”，斗诤）便无法观察真实的 。
所以你去看，看不清楚前方的路的人，他一定不能看到自己的目标，他一定是有 之心的。所以不能理解真正佛法的含义的人，他觉得佛法是虚无飘渺的。很多人学佛学到后来，“既然有来世，既然要看破，既然要放下，那索性我就人都不要活了”，这就是一种 ，而且这种迷惑来到人 上的时候，人会执此迷惑，就是一直 于这个迷惑当中。你想想看，一条不平的路，你走错路了，你不停地走错路当中，你产生的就是 和 ——愚昧、迷惑、颠倒。这就是为什么人活着的时候，没有好好地找到自己修行的路 ，死后，命终之后，他就会堕落 、 、 的三恶道当中。所以我们不想堕落地狱，我们要修习 。你把这个世界什么都看得不长久的，你广布 。你经常在脑子里想，去帮助别人，也跟人家说，你就能劝说别人。
举个简单例子，这个人钱被人家骗了，你去跟他说，“不要想太多了，钱还能再赚的。你的身体重要，你没身体了，你以后怎么赚钱呢？”你告诉他，钱没了还可以再赚，就是广布无常想，无常的。你今天（被）骗了，你如果身体不好，拼命地去难受，可以增加你更多的烦恼。比方说身体不好了，心脏不好了，或者给人家争斗，找律师了……你不是给自己增加更多的烦恼？而且心中会常起 或 的念头，就是我不要活了。这就是为什么很多人寻短见，就是没有 。所以真正有智慧的人经常想的，没有一件事情它没有变化，这个世界上一切都会变化。能 ，善观诸法及其妙义，就懂得 ， ， 。你这样地修习，你命终之后，你才会投入 ，你才会生到天上，生到人，生到阿修罗。
所以一个 的人，他很容易拥有 之道。我们人走的时候叫涅槃，彻底想通了，想明白了：这个世界，我的过程已经用完了，我也 了。涅槃了。因为这是无常的，不会永远让你在这个世界上得到什么。所以“诸位比丘，你们应当要如是学习。”佛陀说得很谦虚，“如是学习”，希望大家要 地好好学习。当时比丘们听闻佛所开示的道理，皆发欢喜心，依教奉行。“诸行无常，是 。（你知道这个世界上一切都是无常的，就是懂得了生灭法）生灭灭已， 为乐”，所以一个人快乐在哪里？想通了，想明白了，什么都想穿了，看穿了，他就懂得了生灭法。
众生因为 和 ，在 的大苦难当中，以 等尘境的 为乐 。你们看看很多人，忙了一天赚了点钱，开心得不得了，这就是小苦为乐。他没感觉到痛苦，反而感觉到“蛮开心的嘛”。你看人，占人家点便宜，“蛮开心的嘛”；多收了人家点钱，“蛮开心的嘛”，以小苦为乐。所以一旦无常到来了， 。有些小企业，天天做着很多不如理不如法的事情，觉得每天多赚人家点钱，多骗人家点钱，很开心。一旦 爆发了，被人家部门查处，一罚罚了几十万，这个时候，他把赚来的，多赚人家两块、四块、六块……所有的一些小的快乐全部集中在一个 上面了。 到来了，那么你就随着这个 ，再度流转 。
无常 会到来。希望学佛人要 于佛陀的开示，佛陀让我们勤修 。你吵架的时候，你就想，“不长久的，吵过了就没了。”你不开心的时候想想，“过一会儿我又像傻瓜一样又哈哈笑了，所以我现在难过什么？我有什么可以想不通的？”那就达到了 的理论了。什么东西都是过去的，实际上，什么东西都是 ，一切都会过去，过去不可得的，既然不可得，你为什么还要死把着过去而不放？所以很多人一开口就是讲别人的过去，讲自己的过去。讲别人的过去会增加 ，讲自己的过去会增加 ，讲自己的未来和别人的未来，增加你 之心，这些都是我们人间应该克服的。所以放下 。
我们人每天都活着，“哎呀，明天我要干嘛，后天我要干嘛。哎呀，真开心……” 我们曾经开心，我们小的时候曾经也很开心，但一切都会 —— 。所以要 自己心中的 “三毒”，我们要 ， 自己的心。正知正见——什么事情都想正的 。“我赚钱，君子爱财取之有道”，这就是告诉大家，“今天该我赚的，我赚；不该我赚的，就不能赚。”否则你就是赚的你的黑心钱。如实修行，就是 地 ，所以要契悟 的真心——就是在自己内心要明白，这个心是生出来的，这个心也可以把它灭掉，既然能够把这个不开心的心灭掉，那你为什么要去生出它来呢？你既然知道，你生气到最后也是没用，你为什么要去生呢？叫 不生不灭的真心。
所以 自己 的究竟解脱，什么念头都不要。什么念头都不要，你就是 ；什么东西都要，你就在 当中。所以要 ，要学会什么都要想得通，要学会什么都要放得下。对人间很多的财富——我们经常讲，人的财富并不是因为我们 的很多，而是我们 的很少——一旦要求少，你就觉得自己很有 了。我们每个人的生命，曾经都被上苍划伤上了一个缺口，也就是说，在这个世界上，没有一件事情可以做得圆满的，但是我们的 要把它圆满。就不要去想它，你就不会在自己撕裂的心口上，再划上一个刀伤。所以不 别人，不 众生，那就是苦了你 。
师父经常跟大家讲，我们有的时候，花了太多的时间在琢磨，这个事情应该怎么做，那个事情应该怎么做。实际上真正应该有智慧的，不是去琢磨，而是 。慢慢地懂得，一个人如果不能用自己的内心的 去 别人，那你就永远不会心安理得。我们都是 别人的，几乎没有多少人能够理解这个道理。所以永远要记住：别人永远是 的，觉得自己永远是 了，你就会永远没有烦恼。希望大家好好学佛，好好修心， 。懂得人生，不要自我 ，而是要常观 ，要放下 。自我的修行非常可怜，只有把自己的心 众生之心 ，你才能让众生 ，你才能自己攀上佛的 。
谢谢大家。
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发表于 2020-7-30 07:40:29
