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中观中道,三解脱门 - 第36集(上)
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菩萨叫我们学会“三不可得”,就是让我们要懂得,在人间一切皆属虚妄。
让我们要去除自己内心的意识,就是靠这个“三解脱门”。
菩萨告诉我们,人到要走的时候,就知道这个世界是空了吧?所做的一切是不是空的?你们想一想,小时候幼儿园、小学老师、小学的同学、中学的同学,你们碰不到了,结束的那一切,是不是空的?是的。空之后是不是没有记忆了?无相了,不会再去思维在这里面了。
你想不起来的东西是不是“无所作”?是不是像没作为一样?你这么一想,脑子里就干净了,就无意识了。
菩萨最怕我们有意识,因为脑子里有意识,会残存在八识田中,阿赖耶识会储存很多过去痛苦和悲伤的事情,和自己曾经做过的很多不如理不如法的事情,它会永远地待在意识中,让你在六道中轮回不止。
三解脱门就是空、无相、无作。菩萨的经典非常有哲理,就是让我们要解脱,解脱的门在哪里?叫你们要想到空、无相、无作。
无作在佛经里曾经还被翻成了无愿。
很多人心想,我们学佛人不是整天要许愿吗?很多大菩萨、大佛不是都有愿力吗?无愿,这奇怪了,学佛不是都要发愿的吗?无愿其实就是无作。为什么?许过的愿也只是一个愿,没有去做——无作,还没有做,是真正有如没做一样。当这个愿力实践了,做了……但是最高的境界,你今天实践了愿力,你也像没有做过一样。
所以作而不作,做了像没做一样,这就是佛法的最高境界。
我们要抓住这三个解脱门,把什么事情都看成空、无相、无作。师父举个简单例子给你们听听。今天你在单位里马上要搞一个很大的庆典,忙了半天,最后这个庆典过了,你当时在台上非常荣耀,到最后这个事情过了,空了,对不对?比方说,我们传媒集团曾经有一个十周年的台庆,在悉尼歌剧院忙啊忙啊,非常好。结果忙完了之后,在开车回来的路上,我们有一个主持人就说:“忙了这么长时间,就这么结束了。”这就是空,结束了,没了,忙完了,空了;空了之后你忘记了。你们现在再想起来几年前的这个活动,没有感觉了,脑子里没印象了,很少去怀念它、想念它,无相了。你如果脑子里没这个印象,是不是“无作”?只有偶然地在我们的网站上看到了有些演出,你还想起来这件事情。
菩萨让我们懂得这三个解脱门,什么叫空,什么叫无相,什么叫无作,那么你慢慢地就会掌握、抓住这三个解脱门,一切佛法的道理你就全明白了。
很多人为什么不懂,佛法学了像没学一样。学了吗?没学吗?学了。你们小学里的课上过了吗?上过了。你们学习了很多字,现在还在用吗?用了。为什么在用?因为学过了,学到了内心。
你现在想起来像没学过一样,因为你把小学里那些早就全部忘了。但是真的忘了吗?没忘,记在心中了,用在实践中了。
这就是菩萨高深的地方,是空、是无相、是无作。其实是空吗?也非空。是无相吗?也非无相。是无作吗?也并非是无作。
所以三解脱门就是让我们懂得学会放下,要学会放下世界上一切的……法门也好,不管学习过的什么东西,它都是空的。
空的东西用过了,学过了,空了之后,它这个相就没了。你不著相,在心中就没有这个相,不执著这个相,你也就忘了。就像你们年轻的时候,有过很多伤心的事情或者恋爱史,现在不提起,肯定没这个相。
包括念经也是的,不管过去学过多少经文,学过多少法门,学过多少佛经,诸法都学过了,最后落得什么?为什么《心经》里面讲“诸法空相”?一切都是空相。
所以《金刚经》说“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电”:就像电一样,一下过去了;就像露水一样,太阳出来它就没了,干了;就像梦幻,做梦一样。
在梦中非常真实,有的孩子醒过来还在哭泣,还在想着梦中的那些事情,你能执著这些梦境吗?过了就没了,所以“如梦幻泡影,如露亦如电”。
那你应该实事求是地看这些事情,叫“应作如是观”。
我们学佛学到后来,难就是难在怎么样让自己学到的东西变成空性,怎么样能够理解它,这个不是真正的空,不是一种顽空,而是一种实实在在能够帮助到你又看不见的空——空的本性。
中观正见很重要。看什么东西要中观,看这个人有点缺点,但是总的来讲他品质很好,他道德不错,这叫“中观正见”。
这个人是有点毛病,毛病来的时候很讨厌,但是他本性还很好,而且他学佛,应该保留他的慧命——中观正见。
所以见道,根本智是什么?佛法最根本的智慧就是中观。
我们在这个世界上,如果用中观来看待一切事物,我们的心就是非常好的态度,为什么?心态正常。
对一个很讨厌的人,我们说“这个人很可怜”,那么大慈大悲心又出来了。
这个人做得很好,我们考虑到他也还有不足之处,希望他能够改变得更好,是不是有一种精进力出现了?什么事情把它看成中观,不空也非有。
不空——你心中虽然说“这个人很好”,但是你也没有把他放在心中,也没有说他完全好,我们说“不空也非有”,也并不是没有。
我今天看这件事情,中观中道,总是有的,完全把它看成有,它又没有。所以好像看上去是空的,其实好像它又是有的,这就是即空即有。
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