十恶…:杀①、盗②、淫③、妄言④(就是妄语)、绮语⑤、恶口⑥、两舌⑦(就是挑拨离间),嫉妒⑧、瞋恚⑨(就是恨),然后就是心怀邪见⑩(对人家怀有不好的想法,其实这也是有罪的)。
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大家根本过去不了解,以为“我对他有看法”,如果这个看法是正确的,那你就没有犯邪见;如果你今天对别人的看法是错的,那你就伤害别人,那你就是犯了邪见。
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杀生①的业报就是给人家以短命。…有些人活得很短,他上一辈子的杀业,或者加上这一辈子的杀业,他的命就特别地短。…因为这个是招感“寿命极短”之果。
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如果你没有经过别人同意的话,就拿别人的东西,是属于窃取,就是偷盗②。你偷盗的话,这个报应是什么你们知道吗?贫贱,一生贫贱之报,一生穷,想发点财都发不了。
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淫③欲炽盛为因。如果你今天淫乱,整天是好色之徒,然后因为你的淫欲非常地(欲望非常地)强,叫炽盛(非常强),你会导致你喜欢的人,或者你的配偶、或者你的朋友对你不忠。…而且没有那种贞洁的思维,他一定会出偏差的。
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喜欢说妄语④的人(整天地撒谎的人),你去看好了,他除了别人憎恶他,还有一种报应是身体上的报应。…菩萨说这种报应就是你的口臭(口气是臭秽),也就是说长年地臭。
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经常说绮语⑤(不正常的语言,乱讲)。
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两舌⑥的业因(一个人如果两舌了,舌头两边挑拨离间),导致你做任何事情都会有烦恼,都会有荆棘,也就是说会有阻碍。
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恶口⑦,就骂人了。…恶口的人,这种人他碰不到别人理解他的;整天嘴巴喜欢骂人的人,他碰不到良师益友。
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嫉妒心重⑧的人,他会导致他做什么事情都得不到圆满的果实。
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瞋恚⑨心(恨别人),会形成你脑子里那种恼怒的概念和恶念。…恨到后来,你周围的环境就是造成你没有一件事情能够顺利的原因。
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邪见⑩的果报。除了师父刚才跟大家讲邪知邪见、不正念、不正见,其实这个邪知邪见的人到了以后晚年,他会自然生于八大地狱之中。…找出来的理由不存在的,或者就是说用另外一个概念的来取代一个、批驳一个正念,他就是下地狱的见。因为他本身就是完全是颠倒黑白。
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造了这十恶业,你的环境一定恶劣,所以你就天天过的不称心如意的日子。更何况每个人还有色身所招感的恶报。…就是说你上辈子曾经做过的不良不好的恶报。
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佛陀就跟大家讲:“比丘们,应当舍离‘十恶之法’,修行‘十善法’。”…这些虽然是我们生活当中的点点滴滴,实际上每个人都要遵从。我们说,一个人的毛病是从小而养成的,一个人的善良也是从微小的每一个事情所养成的,所以要从小就开始好好地让他们学习。当时比丘们听闻佛陀讲了这个开示之后,个个法喜充满。
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佛经《四十二章经》经文当中曾经讲:“如是十事,不顺圣道,名十恶行。”…古时候…“聖”…:左边一个耳朵,右面一个口,如果你听好的、说好的,你就是从你的眼、耳、鼻、舌、身、意当中得到了一个“王”,你就是圣人。…“十恶法”,就是“十恶行”。“是恶若止”:如果你把这个十个恶的全部停止了,不去运作了,“是恶若止”,名“十善行耳”,就是“十善行”。
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师父以后要考试,修行的终极目标是什么?就是要契入菩提涅槃。…就是要有智慧;要懂得无我,无众生相,无寿者相,无人相,无我相;也就是要懂得涅槃,就是彻悟。
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在人间,你不能理解人间来的目的和彻底的觉悟,你不可能在人间做好每一件细小的事情。…所以佛教界经常讲一句“万丈高楼平地起”。你们今天能够到天上去,以后能够修成正等正觉或者无上正等正觉,就是靠你们现在的一言一行来达到菩萨的“奉行十善、不造十恶”为根基。
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所有的这一切身口意全要像佛一样。所以要“觉照”,时时刻刻地觉照——要“觉悟”和“照见”自己。照见什么?照见五蕴皆空。不要有不好的想念,不要有各种不好的念头在心中。要反省,要检讨——要反省自己,检讨自己,时时刻刻地不让任何的杂念(残渣余孽)留在你的身上和心中,你将清净无碍。
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好,今天我们继续讲《白话佛法》。 上次我们讲到十善,今天我们继续讲哪十恶。所谓的杀、盗、淫、妄、绮语、恶口、两舌、嫉妒、恚害、心怀邪见,实际上这就是大家所经常熟悉的: 、 、 、 (就是妄语)、 、 、 (就是挑拨离间), 、 (就是恨),然后就是心怀 (对人家怀有不好的想法,其实这也是有罪的)。人家很好,你把人家想成不好的,这个邪见,那么你已经是 了。所以大家根本过去不了解,以为“我对他有 ”,如果这个看法是正确的,那你就没有犯邪见;如果你今天对别人的看法是 的,那你就 别人,那你就是犯了邪见。
的业报就是给人家以短命。所以你去看,有些人活得很短,他上一辈子的杀业,或者加上这一辈子的杀业,他的命就特别地 。所以以后你们只要看见有人很年轻地就走了,那他一定是有杀业,因为这个是招感“ ”之果。 如果你没有经过别人同意的话,就拿别人的东西,是属于 ,就是 。你偷盗的话,这个报应是什么你们知道吗?贫贱,一生 之报,一生穷,想发点财都发不了。所以你们看有些同学,小孩子的时候,从小就喜欢偷人家东西,铅笔,很小的吧?弄块橡皮,看看人家包里有什么东西,偷一个卷尺,你要知道你到大起来,你什么事情都 ,什么财都发不了,就是这种果报。所以不能窃取他人的财物,没有经过别人同意的事情,你不能去做的,很多人都不知道。 炽盛为因。如果你今天淫乱,整天是好色之徒,然后因为你的淫欲非常地(欲望非常地)强,叫炽盛(非常强),你会导致你喜欢的人,或者你的配偶、或者你的朋友对你 。所以你去看好了,整天思想当中有淫欲的人,他的伴侣、配偶还有他的朋友,对他都不会很忠诚的。而且没有那种 的思维,他一定会 的。 还有一个,喜欢说 的人(整天地撒谎的人),你去看好了,他除了别人 他,还有一种报应是 上的报应。菩萨说这种报应就是你的 (口气是臭秽),也就是说 地臭。人家说你的口臭,有时候肠胃不好了,牙没好好刷,这会有一点,但是它是一直的,你就要当心了,这就是有问题了。
还有经常说 (不正常的语言,乱讲)。你生长在这个地方,它的土地不平整,它土地不平整的话,就会让你的心态会受到影响,那么这种地方一般地不会很富有。 由于 的业因(一个人如果两舌了,舌头两边 ),导致你做任何事情都会有 ,都会有荆棘,也就是说会有 。举个简单例子:你经常挑拨离间的人,你说你在单位里你会没有阻碍吗?你会没有烦恼吗?别人会看不出来吗?所以很傻的,你看,挑拨离间到了最后,被人家发现了,还是你自己 。所以不能挑拨离间的。
那么 ,就骂人了。你骂人的缘由:就是人与人之间,因为语言还有 的不同,没有良好的善良的沟通。所以你去看恶口的人,这种人他碰不到别人 他的;整天嘴巴喜欢骂人的人,他碰不到 。你想想看是不是这样?如果一个人整天骂人,人家说动不动不讲道理,哪会有好好的人跟他交朋友? 还有一个, 心重的人。你记住了,嫉妒心重的人,他会导致他做什么事情都得不到 的果实。从过去农村里来讲,你不会五谷丰收的,你这种心态不会全方面丰收的。比方说你家里种了玉米,又种了稻谷,又种了蔬菜,它不会全部都丰收的,总是有一两种得不到丰收。那么从现在的话来讲,嫉妒别人的人不会得到圆满的一个成果。
心(恨别人),会形成你脑子里那种 的概念和 。因为你恨了,你会恼怒,然后你越恨,周围的环境越糟糕;越糟糕你越恨,恨到后来,你周围的环境就是造成你没有一件事情能够 的原因。所以师父跟你们讲,经常去恨别人的人,周围的环境,不要讲的,一定不会好的。
的果报。除了师父刚才跟大家讲邪知邪见、不正念、不正见,其实这个邪知邪见的人到了以后晚年,他会自然生于 之中。就是 地邪知邪见、不正见的话,他会到地狱去的。所以你们大家想一想,邪知邪见那是多么地可怕。就是明明这个人是好人,你把他看成坏人;明明这个人是坏人,你把他说成好人,就是这样。对一个佛法的理解,明明别人说的是 的,你把它歪过来讲。师父举个例子好吗?你们可能就更有体会了。你去劝人家吃素,不要杀生,他说:“植物有没有生命?”“有啊,植物也有生命啊。”“青菜萝卜你不要吃好了,它们也痛的,你为什么杀了它们,吃它们呢?”这种就叫邪知邪见,这种人用这种语言来抵挡 ,他要下地狱的。找出来的理由不存在的,或者就是说用另外一个概念的来 一个、批驳一个 ,他就是下地狱的见。因为他本身就是完全是 。
所以众生因为 刚刚师父讲的这十恶业。造作是什么?已经做了很多了。刚刚师父说的十恶业里边,你们是不是造了很多,导致了所生之处环境 。你们想一想,你们嫉妒别人,瞋恨别人,恶口,两舌,你说你这个环境能对你好吗?你造了这么多的 ,别人会喜欢你吗?你到哪里,别人唾弃你到哪里。所以造了这十恶业,你的环境一定恶劣,所以你就天天过的不 的日子。更何况每个人还有 所招感的 ,对不对?你想想看,你身体上还有很多不舒服呢,你说:“我没有贪瞋痴。”比方说:“我没有瞋恨,但是为什么身体也会痛?”那就是色身所招感的恶报,那么就是说你 曾经做过的 的恶报。
所以佛陀就跟大家讲:“比丘们,应当 ‘十恶之法’, ‘十善法’。”大家听到佛陀讲这么亲切的语言,非常地感动。这些虽然是我们生活当中的 ,实际上每个人都要 。我们说,一个人的毛病是 而养成的,一个人的善良也是从 的 事情所养成的,所以要从小就开始好好地让他们学习。当时比丘们听闻佛陀讲了这个开示之后,个个法喜充满。
刚刚跟大家讲了十恶,上次讲了十善,还有十念。今天刚刚跟大家讲的在佛经《四十二章经》经文当中曾经讲:“如是十事, 圣道,名 。”就是什么意思?刚刚以上讲的十件事情是不顺着圣道的。什么叫圣道,什么叫圣人?你们知道什么叫圣?你看古时候那个文字,这个“聖”,你看看:左边一个耳朵,右面一个口,如果你听 的、说 的,你就是从你的 、 、 、 、 、 当中得到了一个“王”,你就是 。左边一个耳朵,右边一个口,下面一个王,就是繁体字的一个聖人的“聖”。所以人跟人不一样,就是你听到的和说出来的跟别人不一样,就是人的王,我们说人中的王。所以要懂得:“如是十事,不顺圣道,名十恶行。”故名是“ ”,就是“十恶行”。“是恶若 ”:如果你把这个十个恶的全部停止了,不去运作了,“是恶若止”,名“十善行耳”,就是“
十善行”。所以十恶行、十善行,其实你只要把恶止住了,你就是十善人,就是圣人。
我们修行的终极目标是什么?师父以后要考试,修行的终极目标是什么?就是要契入 。什么意思?就是我们的终极目标就是要有 ;要懂得无我, 相, 相, 相, 相;也就是要懂得涅槃,就是 。所以你在人间,你不能理解人间来的 和彻底的 ,你不可能在人间做好每一件 的事情。你看造房子,每一块砖都不能砌歪的,因为你哪一块砖砌得歪了,你这个房子造到很高就会倒下来。所以佛教界经常讲一句“万丈高楼平地起”。你们今天能够到 去,以后能够修成 或者 ,就是靠你们现在的 来达到菩萨的“ 十善、 十恶”为 。
所以十恶和十善,对我们人来讲是多么地不容易啊。看起来谁都会讲“不要偷,我又不偷。”随便不跟人家讲,把人家东西拿了,是不是叫偷盗?你没感觉啊。随随便便挑拨离间,你能修成佛吗?你两舌呢?你骂人呢?你讽刺别人呢?你绮语了……你所有的这一切 全要像 一样。所以要“ ”, 地觉照——要“ ”和“ ”自己。照见什么?照见 。不要有不好的想念,不要有各种不好的 在心中。要反省,要检讨——要 自己, 自己, 地不让任何的杂念(残渣余孽)留在你的 上和 中,你将 。
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