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《每周四,日19点周三早6:20周六13点共修》
怎么样能够上去到天界？生天的人行十善。另外有六种方法可以超出六道，这六种方法只要你抓住一个方法，就能超脱六道，进入阿罗汉果、菩萨道，这六种方法就称为“六波罗蜜”。
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六度是有递进关系的，就是：布施到彼岸，持戒到彼岸，忍辱到彼岸，精进到彼岸，禅定到彼岸，智慧到彼岸。师父告诉你们一个好方法，这六种方法只要抓住一个你最好的拼命地去做，其他的你只要不犯错误，不做大错，你很快地就能到彼岸。
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六波罗蜜，比方说你今天特别会布施，其他的忍辱、禅定、持戒、精进都少一点，但是你一直布施，不做坏事，你一定成菩萨，以后到了天上可能就是布施佛。如果你这个人没钱，也不是太精进，但是有一点做得很好——能忍，忍一辈子了，那么你这个人最后是忍辱佛。
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彼岸是清净无染的世界。一个人只有想要以后到清净无染的世界，才能保持心理平衡。
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学会心理平衡，这个人一定能成功。不要去难过，不要去忌妒，因为心理平衡的人不会忌妒人家，不会恨人家，不会去攀比，不会贪，一定要心理平衡。
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布施是见一切人生之苦，要心生慈悲。你看见别人苦，全部要心生慈悲、布施所能，就是把你能够帮助别人的，全部要布施出来。
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财布施，改善别人的苦难，以财物印善书；法布施，劝导感化众生的心性；无畏施，对别人的痛苦要用温暖加以安慰，遇到别人困难施以援手，使别人的心中感到平安，让对方无有恐怖，或对诽谤正法者，能以无畏的精神感化对方坚持正信正念。
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持戒就是严守戒律，减少恶相。…持戒能够让你身口意清净。怎么样不犯恶业呢？当守五戒。
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佛陀叫我们看到这个世界是虚幻的，它不是真如实相。佛陀讲的真理，我们世界上的人就不能相信，因为我们世人偏学私欲（就是欲望、私心），与正知正觉相违背，所以整天沉迷在贪瞋痴邪见的深渊。
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师父说你们像金刚菩萨一样，像根柱子一样站在那里，别人看见你们就得绕道走；你是棵小树、小花，被人家踩着就过去了。所以你自己坚定信念，别人就得慢慢地跟着你走。
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佛陀的出世为一大事因缘，就是佛陀降入人世，到人间来是为了一个大事因缘来的。佛陀到人间来到底为什么？来帮助我们、救度我们的。他为了使一切众生——四个字：开，示，悟，入。
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佛陀到人间来是开启我们的智慧；“示”是示范、表法，放下身价，一家家去化缘，就是众生平等；“悟”是要启发我们所有人的悟性；“入”是让我们所有的人进入佛道。佛陀到人间来就为这件大事来的：开、示、悟、入。佛陀就是让我们要破除无明烦恼，彰显本具佛德。
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要学习八风吹不动。“八风”是什么？利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，经文里就是这么写的。八风实际上就是动摇人心的外环境所致。…八法就是在利益面前，在衰败面前，在被人家诋毁面前，在荣誉面前，在被人家称赞面前，在被人家讥笑面前，在被人家挖苦面前，在快乐面前，你都要学会如如不动。
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佛陀曾经说过：“能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。何者为八？”…
· 一个人如果能够看破这个世界，叫空；看破世界的人就是空者。
· “世间之法所不能坏”，所有人间的欲望，那些各种各样不好的东西，都不能破坏你的道心。
· “何以故”，就是为什么，为何要这样说呢？
· “心不依止”，因为他这个人能说空者，他的心没有依止八法，就是没跟着八法走。
· “何者为八”，哪八个法呢？就是刚刚跟大家讲的八个法。
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记住了，怎么样能够上去到 ？生天的人行 。另外有六种方法可以 ，这六种方法只要你抓住一个方法，就能超脱六道，进入阿罗汉果、菩萨道，这六种方法就称为“ ”。 是有 关系的，就是： 到彼岸， 到彼岸， 到彼岸， 到彼岸， 到彼岸， 到彼岸。师父告诉你们一个好方法，这六种方法只要抓住一个你 的 地去做，其他的你只要不犯错误，不做 ，你很快地就能到 。
布施，大家都知道。持戒，大家要 ，不要撒谎。你们感觉一下，如果一个孩子过去跟你们撒谎，你觉得难受吧？你自己最喜爱的孩子都跟你说假话。忍辱，是一个人生存的 。要在这个社会上活下去，每个人都要学会 ，否则活不下去的。现在的社会，人这么自私，不忍耐可以吗？连朋友都交不到。单位里哪个不自私？你不学会忍耐，你知道他很自私，这个不理、那个不理，最后就是个 。精进，重要吧？
禅定是什么？为什么有 的人有禅定？他不着急的，飞机晚班了，可以念一张小房子，是真的，这就是禅定， 得下来。你看看人家，吵了，“怎么火车晚到了？”“怎么搞的，巴士又不过来？”你看他们烦不烦？你看我们， 就好了，不会浪费时间的。你看人家吵架你不吵，你是不是比人家有修养？爸爸妈妈骂你，爸爸妈妈没修养；爸爸妈妈吵架，孩子有修养，“我不讲话”—— 了吧？你自己定得下来，你马上知道别人谁有修养，谁没修养。 最后还有智慧。一个人有智慧，什么事情解决不了？有的人很有智慧，碰到什么事情，“你过去”“你这个搬过来就好了”“你这里弄过去点”，这也叫智慧。
六波罗蜜，比方说你今天 会布施，其他的忍辱、禅定、持戒、精进都少一点，但是你一直布施，不做坏事，你一定成菩萨，以后到了天上可能就是 。如果你这个人没钱，也不是太精进，但是有一点做得很好——能忍，忍 了，那么你这个人最后是 。六个里面挑 ，你看看你到底像哪一个，有信心了吧？
彼岸是 的世界。一个人只有想要以后到清净无染的世界，才能保持 。心理平衡是什么？“这个人这么好，人家肯定修的”“这个人很坏，你看报应，很可怜”，人家好不好，你都能够平衡。所以叫你们学会心理平衡，这个人一定能 。不要去难过，不要去 ，因为心理平衡的人不会忌妒人家，不会 人家，不会去 ，不会 ，一定要心理平衡。
布施是见 ，要心生 。你看见别人苦，全部要 生慈悲、布施所 ，就是把你能够帮助别人的， 要布施出来。很多人为什么布施不好？“你发烧了是吧？我家里药多得不得了，明天给你带来。”明天带来一瓶，一看，快要过期或者已经过期了。布施，你先把好的、没有过期的药给人家吃，给人家吃好的，要让人家“迷者 ， ”。 布施，改善别人的苦难，以 印善书； 布施，劝导 众生的 ； 施，对别人的痛苦要用温暖加以安慰，遇到别人困难 ，使别人的心中感到 ，让对方无有 ，或对诽谤正法者，能以无畏的精神感化对方坚持 。
持戒就是 戒律，减少 。你吵架的时候看见过自己的脸吗？看见对方的脸吗？跟你吵的人那个脸难看吧？恶相吧？你吵架的时候，看不到自己的脸，就看见人家的脸，你知道他看你也是这样的。所以， 能够让你 清净。怎么样不犯恶业呢？当守 。
佛陀曾经讲过，他在 后，认为正的东西跟世人相 。就是佛法认为好的、开悟的东西，世人都认为不好。比方说，他们看见好的东西都想贪，而佛法认为 是毒蛇。人间有多少人是为了钱出事，人天天在追求名利；佛陀 的 是叫我们不要迷恋钱财。迷恋钱财，迷恋人间的快乐，就是种下了 的根。你们想想是不是这样？一个人喝酒喝到后来，迷恋酒，最后肝坏掉；抽烟把肺抽坏了；喜欢色的男人没有一个活得长的——肾脏不好，浑身散架。
佛陀叫我们看到这个世界是 的，它不是 。佛陀讲的真理，我们世界上的人就不能相信，因为我们世人 私欲（就是欲望、私心），与 相违背，所以整天沉迷在 邪见的深渊。佛陀这么高深的佛法，怎么让众生能够知道它是“甚深微妙法”？就像很多人说：“你们修心人怎么这么傻的？世界上有这么多山珍海味不吃，怎么吃素啊？”你自己要 的，你坚持，别人就得顺着你跑。师父说你们像 一样，像根 一样站在那里，别人看见你们就得绕道走；你是棵小树、小花，被人家踩着就过去了。所以你自己 ，别人就得慢慢地 走。很多人在家里吃素，开始老公先骂、先讲，时间长了，老公不是跟着一起吃素了？
接下来跟大家讲，佛陀的 为一大事 ，就是佛陀降入人世，到人间来是为了一个大事因缘来的。佛陀到人间来到底为什么？来帮助我们、 我们的。他为了使一切 ——四个字： ， ， ， 。这四个字就是告诉你们：佛陀到人间来是 我们的智慧；“示”是 、 ，放下身价，一家家去化缘，就是众生 ；“悟”是要 我们所有人的 ；“入”是让我们所有的人进入 。
佛陀到人间来就为这件大事来的：开、示、悟、入。佛陀就是让我们要 ，彰显 。我们每个人为什么要 出本来就具有的佛的 ？很多人说这个人有良心、那个人没良心，实际上每个人都有良心，这个 从佛法界讲就是 。所以你们吵架吵到最后，“你这个人有没有良心啊？”佛为一切众生说法， 度化，不分 。
我们经常说，要学习八风 。“八风”是什么？ 、 、 、 、 、 、 、 ，经文里就是这么写的。八风实际上就是 人心的 所致。佛陀曾经说过：“能说 者，世间之法所 。何以故？心 世八法故。何者为八？”把这几句跟大家解释一下：
佛陀说，一个人如果能够 这个世界，叫 ；看破世界的人就是 。“世间之法所不能坏”，所有人间的 ，那些各种各样不好的东西，都不能破坏你的 。“何以故”，就是为什么，为何要这样说呢？“心不依止”，因为他这个人能说空者，他的 没有依止八法，就是 八法走。“何者为八”，哪八个法呢？就是刚刚跟大家讲的八个法。
八法就是在 面前，在 面前，在被人家 面前，在 面前，在被人家 面前，在被人家 面前，在被人家 面前，在 面前，你都要学会 。我问你们，你们的毛病有吗？一被人家骂，跳了吧？一有点利益，贪了吧？一碰到衰败的事情，马上精神都找不到，要生病了，对不对？被人家称赞，骨头轻吗？“你真像菩萨！”感觉真的像菩萨了？“菩萨”要人家说，而且要真的说，不是假说，人家 你没用的。在被人家讥笑、挖苦面前，要如如不动。
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发表于 2020-6-3 07:45:55