【白话笔记】配美图 3-8- 佛言佛语摘录

【白话佛法笔记摘录】

3-8．开启根本智，破无明烦恼

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本篇原文

《白话佛法 第三册》视频合集

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修心修佛，实之不易。修心，就是修正自己心里的毛病。修行，就是修正自己的行为。

3-8

怎么样来修呢？首先修心要有信心，如果一个人修心连信心都没有，不会有效果的。

3-8

你天天在念经，天天在求观世音菩萨，如果还在想：我行不行啊，灵不灵啊，会不会碰到魔障啊， 会不会怎么样啊。师父告诉你们，这样是修不好的。很多人修到现在不灵就是这个道理。

3-8

没有什么话好讲的。 一个人不能控制自己的欲望，不能控制自己的一些想法，很简单，这个人就叫没修。

3-8

修心就是深深地挖出自己心中最原始的本性，并把它好好地擦洗。大家一定要明白一个道 理：我们做人也好，做事也好，经常讲一句话叫“凭良心做事情”。

3-8

那么你的良心在哪里呢？为什么有些人的 良心这么坏，而有些人的良心却很好呢？就是你这个良 心、良知、本性已经遭到世尘的破坏了。你已经不是你自己原来的本性了。

3-8

一个人要从根本上来挖掘他的智慧，叫根本智。

3-8

根本智就是般若智慧。因为只有自己知道有没有完全挖掘了自己最深处的智慧，那是菩萨的智慧，你才能断无明烦恼。

3-8

烦恼是什么？菩萨说 “烦恼即菩提”。你只有用你的智慧来化解烦恼之后，烦恼就成为菩提了。

3-8

很多人嘴巴很会讲，他能解释世界的万物，万有的现象，这个也能说，那个也能说，这个人是不是般若智慧啊？并不是。这叫“后得智”。就是说这个事情已经存在了，他才知道的，这个智慧叫后得智。后得智也是不容易的。就像《三国演义》里讲的，诸葛亮是未卜先知，曹操是事后才知，这就是智慧不同。一个是能够预测，一个是时间差不多了才有感觉了。

3-8

后得智是从根本智上生出来的，就是从原始的善灵、原始的最根本的本性散发出来的智慧。

3-8

实际上，追求般若就是绝顶智慧的一个作用，而且有了般若智慧之后你是无所不能的，什么问题都能得到解决。

3-8

“智慧”这两个字，实际上是无知。因为他追求的是人间的那种智慧，他所享受的和他所得到的是人间的智慧。因为人间的智慧是有限的，只有从人的本性散发出来的智慧才是无限的。人间的智慧是被人追求出来 的，很多人追求聪明、追求智慧，以为这个聪明、这个智慧对于他很重要。什么叫聪明？什么叫智慧？

3-8

聪明不代表有智慧，智慧里一定包含有聪明，但是这个智慧还是有等次的，它不是最高的境界， 真正的智慧叫般若智慧。

3-8

人间智慧是一般人的智慧，不是最高的智慧。

3-8

你们修心像追求阳光一样，只要沿着正确的方向追逐阳光，你这辈子就看不到阴影了。因为你追逐的是阳光，那是光明，那是大道。

3-8

如果你追逐的是阴影，那你就永远看不到阳光。当一个人修心、修法、修佛走错路的时候，他就永远看不到正确的、光明的修心的东西。

3-8

要经常深看自己的心。要把自己的心看到，实际上就是看到自己的思维。因为你的心想了，你的思维才会出来。

3-8

比如我今天想去做一件事情，你看看自己想得对 不对啊，做得对不对啊。“我很恨这个人”，你就要看看自己为什么恨他，我为什么要对他不好。这就是在用良心去平衡。

3-8

深看自己的心，就是要看到你心的本性，然后发觉一切的奇迹会在你的身上。普通地看你的心， 没有奇迹会发生，往深处看奇迹就发生了。

3-8

经常看看自己内心深处最潜在的东西之后，你会明白，你要原谅这个人。

3-8

人要凭良心做事。经常窥视一下自己的内心，你就会发现，很多奇迹会发生。明明他对我不好，我对他好。

3-8

他这么恨我，我也对他好。很多时候，老婆的钱包被人偷了，男人小气的话会不停地唠叨。如果你用自己的本性、良心想一想：老婆的钱被偷了，她比我还要难过呢，她不知道难过吗？如果那个时候给她一点安慰是 多么好。这就是平时的做人。你要让一个人真心对你好，你就要付出真心对人家好。你为什么要让已经做错事情的人更加难过呢？

3-8

 

学佛就是不要让人家很难过。让人家痛上加痛，就不是菩萨了。

3-8

 

要向前看，只有拨开云雾才能见晴天。很多人被云雾所遮盖，永远看不到晴天。在生活中学佛，永远要拨开迷雾。

3-8

女人的嘴巴不要喋喋不休地说，讲得太多就像一艘漏水的船。人家坐在你船上跟你 交朋友，看见那水天天在漏，那船早晚要沉下去的，人 家都会逃走的。所以嘴巴喋喋不休的人，人家永远不会 跟你做好朋友的。

3-8

男人和女人都一样，不要多讲话，有时间多念经。师父讲的都是高深的哲理，希望你们好好听。

3-8

禅定是一种高深莫测的修行方法。在佛法上讲，禅定叫大三昧光明云。

3-8

什么叫光明云？亮的有光芒的云层，实际上就是修到天上去了。 打禅能够把自己的魂魄修到天上去，但这个天没有跳出三界。

3-8

三昧是梵语，称作为正受。你要在人间承受所有 的东西，而且要用正确的思想、正确的理念和正确的方 法来承受，这个就叫三昧。

3-8

禅定是一种修行方法，但是，如果你没有一定的功力就很容易出偏差。当你打坐的时候，当你入禅的时候，你都不知道守哪里。女人守壇中，男人守丹田。壇中就是两乳中间这个位置，打坐时意念要集中在这个地方。丹田是脐下三指。

3-8

师父不主张你们学禅定，但是要理解、明白。禅定的最高境界叫一心不乱。很多人坐在那儿禅定，但心比平时不坐时还要乱。

3-8

经常贪睡、昏睡的人不是很好的修行的人。真正修行的人睡觉不能超过8小时，庙里的和尚基本上不能超过6小时。

3-8

   

人的智慧会在睡眠中逐渐地消磨掉。经常昏睡的人是没有智慧的。胖人也是比较没有智慧的。人间的“精”是没有用的。

3-8

三昧是修心修行的枢纽。

3-8

学佛要有戒律，戒律可以让人断烦恼。因为多听、多看，多烦恼。不听、不看、不讲，断烦恼。

3-8

学佛修心要量身度造。到底哪个法门适合你，你就好好修哪个法门。

3-8

 

这是师父接下来要给你们讲的事情。第一，法门平等。八万四千法门平等，这是师父给你们讲的，实际上就是菩萨讲的。

3-8

   

第二，殊途同归，并无高下。八万四千法门都是想上天，都是想成正果，但是哪个法门快，哪个法门适合你，哪个法门能救你，哪个法门马上能用， 哪个法门修不上去。

3-8

  

你以为每个法门都能够修上去吗？ 你以为每个医生都能把病治好吗？不要把八万四千法门 比来比去。就像选美一样，每个人有每个人的优点，有的甜美、有的大方、有的漂亮，而且审美的观点还不一 样。审美观念随着时代变化，就像汽车的外形一样不停地在变化。

3-8

怎样知道哪个法门适合自己呢？第一，要用得习惯。第二，要用得有效果。第三，要用得自在。第四，要用得顺利。那你就一门深入，这就是你要学的法门。 

3-8

  

现在很多听众如果哪一天没有念经，就觉得有什么事情没有做似的，就活得不舒服。就是因为已经习惯了念经，既自在，又有效果——家庭好了，事业顺了，孩子听话了。

3-8

   

什么叫度众生？自己修心后怎样来度人家、度众生。度众生是学大乘，是法施。 度众生很重要。一个人要学会度众生。

3-8

  

度众生是有条件的：首先，度众生的人必须要断烦恼。然后，戒贪心。 第三，发悲心。第四，圆成佛道。

3-8

   

在末法时期，灾难频生更应断烦恼。烦恼无尽誓愿断。烦恼是没有尽头的，只要是人，就永远有烦恼。学佛的人一定要断掉烦恼。断了烦恼后可以修学戒定慧。

3-8

   

断烦恼是戒定慧的基础。烦恼是庸人自扰，学佛就是要学智慧。

3-8

 

世间所有的缘起没有一样不是要启发我们的觉性。不要怕事情来了，事情来了你要勇敢地面对，你会开悟很多。

3-8

 

在世界上碰到很多缘来的时候，不要怕。但是情愿碰好缘，少碰恶缘，因为恶缘会伤到你的。

3-8

 

师父经常跟你们讲，不该你碰的就不要去碰，不该你看的就不要去看，不该你听的就不要听，不该你做的就不要去做。

3-8

 

一个人活在世界上要靠自己，不能靠人家，靠别人是靠不住的。修心也一样。

3-8

 

 

修心修佛，实之不易。修心，就是修正自己心里的毛病。修行，就是修正自己的行为。

3-8

 

 

怎么样来修呢？首先修心要有信心，如果一个人修心连信心都没有，不会有效果的。

3-8

 

 

你天天在念经，天天在求观世音菩萨，如果还在想：我行不行啊，灵不灵啊，会不会碰到魔障啊， 会不会怎么样啊。师父告诉你们，这样是修不好的。很多人修到现在不灵就是这个道理。

3-8

 

 

没有什么话好讲的。 一个人不能控制自己的欲望，不能控制自己的一些想法，很简单，这个人就叫没修。

3-8

 

 

修心就是深深地挖出自己心中最原始的本性，并把它好好地擦洗。大家一定要明白一个道 理：我们做人也好，做事也好，经常讲一句话叫“凭良心做事情”。

3-8

 

 

那么你的良心在哪里呢？为什么有些人的 良心这么坏，而有些人的良心却很好呢？就是你这个良 心、良知、本性已经遭到世尘的破坏了。你已经不是你自己原来的本性了。

3-8

 

 

一个人要从根本上来挖掘他的智慧，叫根本智。

3-8

 

 

根本智就是般若智慧。因为只有自己知道有没有完全挖掘了自己最深处的智慧，那是菩萨的智慧，你才能断无明烦恼。

3-8

 

 

烦恼是什么？菩萨说 “烦恼即菩提”。你只有用你的智慧来化解烦恼之后，烦恼就成为菩提了。

3-8

 

 

很多人嘴巴很会讲，他能解释世界的万物，万有的现象，这个也能说，那个也能说，这个人是不是般若智慧啊？并不是。这叫“后得智”。就是说这个事情已经存在了，他才知道的，这个智慧叫后得智。后得智也是不容易的。就像《三国演义》里讲的，诸葛亮是未卜先知，曹操是事后才知，这就是智慧不同。一个是能够预测，一个是时间差不多了才有感觉了。

3-8

 

 

后得智是从根本智上生出来的，就是从原始的善灵、原始的最根本的本性散发出来的智慧。

3-8

 

 

实际上，追求般若就是绝顶智慧的一个作用，而且有了般若智慧之后你是无所不能的，什么问题都能得到解决。

3-8

 

 

“智慧”这两个字，实际上是无知。因为他追求的是人间的那种智慧，他所享受的和他所得到的是人间的智慧。因为人间的智慧是有限的，只有从人的本性散发出来的智慧才是无限的。人间的智慧是被人追求出来 的，很多人追求聪明、追求智慧，以为这个聪明、这个智慧对于他很重要。什么叫聪明？什么叫智慧？

3-8

 

 

聪明不代表有智慧，智慧里一定包含有聪明，但是这个智慧还是有等次的，它不是最高的境界， 真正的智慧叫般若智慧。

3-8

 

 

人间智慧是一般人的智慧，不是最高的智慧。

3-8

 

 

你们修心像追求阳光一样，只要沿着正确的方向追逐阳光，你这辈子就看不到阴影了。因为你追逐的是阳光，那是光明，那是大道。

3-8

 

 

如果你追逐的是阴影，那你就永远看不到阳光。当一个人修心、修法、修佛走错路的时候，他就永远看不到正确的、光明的修心的东西。

3-8

 

 

要经常深看自己的心。要把自己的心看到，实际上就是看到自己的思维。因为你的心想了，你的思维才会出来。

3-8

 

 

比如我今天想去做一件事情，你看看自己想得对 不对啊，做得对不对啊。“我很恨这个人”，你就要看看自己为什么恨他，我为什么要对他不好。这就是在用良心去平衡。

3-8

 

 

深看自己的心，就是要看到你心的本性，然后发觉一切的奇迹会在你的身上。普通地看你的心， 没有奇迹会发生，往深处看奇迹就发生了。

3-8

 

 

经常看看自己内心深处最潜在的东西之后，你会明白，你要原谅这个人。

3-8

 

 

人要凭良心做事。经常窥视一下自己的内心，你就会发现，很多奇迹会发生。明明他对我不好，我对他好。

3-8

 

 

他这么恨我，我也对他好。很多时候，老婆的钱包被人偷了，男人小气的话会不停地唠叨。如果你用自己的本性、良心想一想：老婆的钱被偷了，她比我还要难过呢，她不知道难过吗？如果那个时候给她一点安慰是 多么好。这就是平时的做人。你要让一个人真心对你好，你就要付出真心对人家好。你为什么要让已经做错事情的人更加难过呢？

3-8

 

 

学佛就是不要让人家很难过。让人家痛上加痛，就不是菩萨了。

3-8

 

 

要向前看，只有拨开云雾才能见晴天。很多人被云雾所遮盖，永远看不到晴天。在生活中学佛，永远要拨开迷雾。

3-8

 

 

女人的嘴巴不要喋喋不休地说，讲得太多就像一艘漏水的船。人家坐在你船上跟你 交朋友，看见那水天天在漏，那船早晚要沉下去的，人 家都会逃走的。所以嘴巴喋喋不休的人，人家永远不会 跟你做好朋友的。

3-8

 

 

男人和女人都一样，不要多讲话，有时间多念经。师父讲的都是高深的哲理，希望你们好好听。

3-8

 

 

禅定是一种高深莫测的修行方法。在佛法上讲，禅定叫大三昧光明云。

3-8

 

 

什么叫光明云？亮的有光芒的云层，实际上就是修到天上去了。 打禅能够把自己的魂魄修到天上去，但这个天没有跳出三界。

3-8

 

 

三昧是梵语，称作为正受。你要在人间承受所有 的东西，而且要用正确的思想、正确的理念和正确的方 法来承受，这个就叫三昧。

3-8

 

 

禅定是一种修行方法，但是，如果你没有一定的功力就很容易出偏差。当你打坐的时候，当你入禅的时候，你都不知道守哪里。女人守壇中，男人守丹田。壇中就是两乳中间这个位置，打坐时意念要集中在这个地方。丹田是脐下三指。

3-8

 

 

师父不主张你们学禅定，但是要理解、明白。禅定的最高境界叫一心不乱。很多人坐在那儿禅定，但心比平时不坐时还要乱。

3-8

 

 

经常贪睡、昏睡的人不是很好的修行的人。真正修行的人睡觉不能超过8小时，庙里的和尚基本上不能超过6小时。

3-8

 

 

人的智慧会在睡眠中逐渐地消磨掉。经常昏睡的人是没有智慧的。胖人也是比较没有智慧的。人间的“精”是没有用的。

3-8

 

 

三昧是修心修行的枢纽。

3-8

 

 

学佛要有戒律，戒律可以让人断烦恼。因为多听、多看，多烦恼。不听、不看、不讲，断烦恼。

3-8

 

 

学佛修心要量身度造。到底哪个法门适合你，你就好好修哪个法门。

3-8

 

 

这是师父接下来要给你们讲的事情。第一，法门平等。八万四千法门平等，这是师父给你们讲的，实际上就是菩萨讲的。

3-8

 

 

第二，殊途同归，并无高下。八万四千法门都是想上天，都是想成正果，但是哪个法门快，哪个法门适合你，哪个法门能救你，哪个法门马上能用， 哪个法门修不上去。

3-8

 

 

你以为每个法门都能够修上去吗？ 你以为每个医生都能把病治好吗？不要把八万四千法门 比来比去。就像选美一样，每个人有每个人的优点，有的甜美、有的大方、有的漂亮，而且审美的观点还不一 样。审美观念随着时代变化，就像汽车的外形一样不停地在变化。

3-8

 

 

怎样知道哪个法门适合自己呢？第一，要用得习惯。第二，要用得有效果。第三，要用得自在。第四，要用得顺利。那你就一门深入，这就是你要学的法门。 

3-8

 

 

现在很多听众如果哪一天没有念经，就觉得有什么事情没有做似的，就活得不舒服。就是因为已经习惯了念经，既自在，又有效果——家庭好了，事业顺了，孩子听话了。

3-8

 

 

什么叫度众生？自己修心后怎样来度人家、度众生。度众生是学大乘，是法施。 度众生很重要。一个人要学会度众生。

3-8

 

 

度众生是有条件的：首先，度众生的人必须要断烦恼。然后，戒贪心。 第三，发悲心。第四，圆成佛道。

3-8

 

 

在末法时期，灾难频生更应断烦恼。烦恼无尽誓愿断。烦恼是没有尽头的，只要是人，就永远有烦恼。学佛的人一定要断掉烦恼。断了烦恼后可以修学戒定慧。

3-8

 

 

断烦恼是戒定慧的基础。烦恼是庸人自扰，学佛就是要学智慧。

3-8

 

 

世间所有的缘起没有一样不是要启发我们的觉性。不要怕事情来了，事情来了你要勇敢地面对，你会开悟很多。

3-8

 

 

在世界上碰到很多缘来的时候，不要怕。但是情愿碰好缘，少碰恶缘，因为恶缘会伤到你的。

3-8

 

 

师父经常跟你们讲，不该你碰的就不要去碰，不该你看的就不要去看，不该你听的就不要听，不该你做的就不要去做。

3-8

 

 

一个人活在世界上要靠自己，不能靠人家，靠别人是靠不住的。修心也一样。

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