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我们人的一生是功过相杂的：就是因为又做了很多善事，然后又做了很多的恶事，叫功过相杂。每个人为什么会有悲欢离合和苦乐？实际上就是因为你功过相杂。…功过不能抵的，都是你自己所造。
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诸恶业和诸善业的果报并非只是一种因缘，而是各种业缘的集聚——善缘、恶缘、忌妒缘。有些人就是喜欢忌妒别人，那么他忌妒缘；恨，就是喜欢恨人，生出来就恨、恨到死了也恨，所以这种人叫恨缘。各种业缘的汇集。
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释迦如来具足无量功德和大悲心，时时刻刻观照着一切众生的苦乐因缘。…佛陀经常…坐在那里打坐，实际上他就是（因为佛陀可以观世界）经常看见有各种各样事情的发生，他能够看到苦乐因缘——为什么会这样？所以，佛陀对众生的悲心是刹那间都不会离开的。
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学佛的人要知道，你只要求佛、求菩萨，求我们观世音菩萨，求我们伟大的佛陀，求所有的菩萨，菩萨的大慈悲心是刹那都没有离开过我们的。所以大家要学会求菩萨。
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我们看见法师要生起欢喜心的，因为有法师的地方，就像看见师父一样，有师父来的地方会有喜事的，会有好的正能量来的，特别开心。
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灭尽了三界轮回的烦恼，就是说想通、想明白了。他只要做十善业，永不再做恶事，他就免除三界轮回。这个时候他就证得了阿罗汉果位。
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很多人前世有神通的，今世不一定有，…因为胎障所蔽（就是隐蔽的蔽）；胎障，因为投胎了之后转世了。
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我们每一个人的成功、每一个人对菩萨的缘分，都是有根有源的。所以每一个人学佛不是今生的，都是自己多少世多少生的，所以希望大家要好好学佛修心，不要碰到修行路上一点点的烦恼挫折就这么执迷不悟。
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在人间路不通的时候，要学会拐弯，选择拐弯。有的时候修心修到不快的时候，要学会要看谈它：不要这么重，过了就可以了，改了就好了；有的时候在人间，你的感情渐渐地慢慢地淡的时候，远的时候、离你去的时候，你要学会选择随缘。
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有一些事情在人间多承担一点，挺一挺，可能就过去了；有些害你的人，你咬咬牙，可能慢慢地就忘记了；有一些苦，笑一笑，它就笑过了，笑了就过了，苦了就过了。所以修心人的一颗心，有时候伤一伤，你会变得更加地坚强。坎坎坷坷的人生路，坦坦然然地随缘行。
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得意的时候，我们学佛人要学会看淡；失意的时候，我们学佛人要学会看开。千万不要过于地执著自己的某一个观点，而使自己在人间背上沉重的包袱和业障。所以我们经常说了：“各人业障自己背。” 不要去背上业障，学会勤修苦练。
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学佛缘——学习佛的缘分，要勤修苦练，修成无上正等心。希望大家一定要好好地想通、想明白，一世修成才是我们真正回天的愿。
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好，今天跟大家讲个故事。人的一生，实际上在很多的故事当中都会有所解释。我们人的一生是 相杂的：就是因为又做了很多 事，然后又做了很多的 事，叫功过相杂。每个人为什么会有悲欢离合和 ？实际上就是因为你功过相杂。也就是说你一生，你的 、你的 ，你做过很多善事，也做过很多的恶事，所以你今生会得到很多的 ，也会得到很多的快乐。功过 的，都是你 所造。诸恶业和诸善业的 并非只是一种因缘，而是各种 的集聚——善缘、恶缘、忌妒缘。有些人就是喜欢忌妒别人，那么他忌妒缘；恨，就是喜欢恨人，生出来就恨、恨到死了也恨，所以这种人叫恨缘。各种业缘的 。
这里有个故事：一时（就是 ），佛在舍卫城。当时舍卫城由胜光国王掌管，鹿野苑由梵施国王执政——就是两个国家。这两个国家因一些矛盾，就开始交兵作战，双方伤亡惨重，两个国家善缘越来越少。有一次，梵施国王统领着车、马、象、还有步（就是军队），往舍卫城进兵（当时印度打仗），在康丹河边安营扎寨。刚刚扎寨不久，胜光国王就闻讯（知道了）：“他们过来了，要打了。” 马上就率领着精兵前往迎敌。双方势力相当、差不多，打得难舍难分的，一直僵持不下。此时，梵施国王的王妃生下了一个非常端庄的女孩，王宫上下鼓乐齐鸣，庆贺这个王女的降生。胜光国王得知此事之后，心想：“我们与梵国交战这么久，前景也不乐观。因为我们两方都是进退两难，因为差不多，倒不如借这个女孩子我们来和亲，缓解两国的关系。”
如此决定之后，他们就派特使到梵施国前去求婚，祈求梵施国王将刚生下的王女许配给胜光国王做王妃。现在大家知道王妃了，对不对？就是过去古时候，只要你生出来，他就可以许配给别人的。过去在古时候，还有一种叫“指腹为婚”——还没生出来，就指住这个孕妇的肚子就说：“如果今天这孩子生出来是男的，就娶我的女儿；如果是女的，就嫁给我的儿子”，就叫指腹为婚，都有。生出来是个女的，而且是王女，他就说要配给胜光国王。
梵施国王知道了胜光国王的心意之后，他也有台阶了，正好找个台阶下，心想：“两国一直打到现在，敌我损失都非常惨重，既然他提出来联姻（就是我们说今天婚姻），不战而和，正合吾意，大家就算了。” 就告诉来使：“非常愿意与胜光国王和亲（就跟他认亲），从此两国化干戈为玉帛，成为友好的邻邦。” 这都是印度当时的一个故事。梵施国王为王女，就举行了隆重的诞生仪式。取名的时候，因为她的降生平息了战争——战争不打了，所以举国都安宁了，所以就给她取名为“安宁母”（母亲的母， 安宁、安宁母），以牛奶酸奶油饼等喂养长大。因梵施国王不久（与）这个王妃又生下来另外一个男孩，他的相貌也是非常地庄严，他们就给这个男孩又取名为安宁，也同样用牛奶酸奶油饼喂养他，这个王子就犹如莲花一般地很快地长大。没想到姐弟两个亲密无间，好像一刹那都不愿意离开。安宁母已经长大了，这个时候胜光国王准备将她迎娶回国，因为过去讲好嫁到他们国家去，就专门派人请求梵施国王。梵施国王说：“既然胜光国王已有此心意，那就选良辰吉日举行婚礼。”
按照选定好的日子，胜光国王亲自到了鹿野苑，去迎接安宁母。回到舍卫城之后，以本国的习俗举行了隆重的婚礼。安宁弟弟因为找不到他的姐姐（突然之间姐姐嫁出去了），就问父母说：“姐姐哪去了？” 梵施国王说：“姐姐去了胜光国王那里了。” “不要，我也要去。”弟弟就闹。父母告诉他：“你姐姐已经成家了，她去是婚姻，你去干什么？你是我的王子，以后要继承王位，料理国政的，你是不能去的。” 虽再三劝阻，但是这个男孩子天天吵闹，非要到姐姐那里去。后来胜光国王就告诉梵施国王：“让安宁来吧，我可以同等对待他姐弟两个的。” 就是我会对他姐姐和弟弟都一样的（在王宫里面)。梵施国王无奈，只好将他（这个弟弟）送到舍卫城跟他姐姐在一起团聚。胜光国王就教他一些骑马射箭等世间的精通无碍的那些各种的本事。
可后来，没想到这个小男孩安宁变坏了——经常到妓院等一百多个不如法的行为。这个时候，安宁母和胜光国王再三劝他这个兄弟，叫他不要这么做，但是起不到任何的作用。万般无奈，他们只好派人告诉梵施国王安宁的种种不良行为。梵施国王三番五次地就叫这个儿子——就叫他回来，告诉他：“你不要如此肆意放纵自己，你身为王子，以后要继王位料理国政的。” 但安宁既不愿意回宫，也不听父王的教诲，仍然一意孤行。后来梵施国王只好宣布与他脱离父子关系，而胜光国王也因为他行为极不如法，就把他赶出皇宫，身无依处（就是没有地方可以去了）。他就在市井混生活，实际上就是到处流浪。
有一天，他回到皇宫，要进宫想看看他的姐姐，但无论怎样卫士就是不让他进宫。他生起了大 心，一言不语地向宫内看，看见姐姐正和胜光国王在凉台上弹奏琵琶。这时候，安宁顿起杀心，他拿起弓箭，张弓就向胜光国王射了一箭。但是因为太远了，他只是射断了琴弦，琵琶落在地上，国王惊慌失措地转身逃跑了。胜光国王愤怒已极，心想：“这个安宁居然要杀我，我真该马上把他杀了。” 但他毕竟是梵施国王的王子，杀掉他恐梵施国王不悦。他想了一想，应该在法庭上判案定罪，给他处以死刑。胜光国有一个规定：小辩论，就是他们国内有辩论会，其实就是一种召集大家开会，吹两个海螺集众（过去的国家很小的，一个邦、一个邦，现在讲起来一个邦）。大辩论，不但要吹海螺，还要击大鼓、打鼓。
当时，国王就命令手下的人吹海螺、击大鼓，集中舍卫城的大臣和所有的官员，都要把安宁带来与国王辩论。实际上就是判刑之前，现在讲起来，有一个答辩。很多的老百姓都来了，安宁最后输了，因为他犯了一百多条法律。按照当时本国的规矩，给他的脖子上戴了一种花环，只要这种花环戴在脖子上，就表示已经被判极刑（就是要死刑），再交给刽子手，让凶手们带着去游街。这时候，安宁才觉得自己的行为不如法，生起极大的 心，他独自哀嚎：“这个世界上有谁能来救救我啊？” ——那个时候他才知道要死了，很痛苦。
释迦如来具足 和 ， 观照着一切众生的苦乐因缘。佛陀很好玩的，佛陀经常（你看佛陀）坐在那里打坐，实际上他就是（因为佛陀可以 ）经常看见有各种各样事情的发生，他能够看到 ——为什么会这样？所以，佛陀对众生的 是 都不会离开的。所以大家学佛的人要知道，你只要求佛、求菩萨，求我们 ，求我们伟大的 ，求所有的菩萨，菩萨的 是刹那都没有 过我们的。所以大家要学会 。世尊（就是释迦牟尼佛），当时就观知调化安宁的机缘已经成熟了，就跟他的弟子们说：“来，弟子们，我们著衣持钵去城中化缘吧。” ——佛陀知道这个事情发生了，他就叫大家（弟子）跟着他一起去化缘。
佛陀正在往前面走，正在游街过来的安宁很远就看见了佛陀。一看见佛陀，他生起了极大的 心。所以我们看见 要生起欢喜心的，因为有法师的地方，就像看见 一样，有师父来的地方会有喜事的，会有好的 来的，特别开心。然后立即上前恭敬顶礼，祈求世尊。他就跪在那里说：“慈悲的佛陀，能否再给我一次生命？请您救救我吧，我也是一时糊涂。” 世尊非常慈悲，他就对那些刽子手们说：“你们不要杀他，放了他吧。” 佛陀就说这个话，佛陀很慈悲，那些凶手们为难地对世尊说：“请佛陀您想一想，我们都没有两个头；如果有两个头，我们可以放他，现在我们放了他了，我们的头就没了。” 世尊就告诉凶手们：“好，我去见国王，在我没有见到国王前，请你们不要杀害他。” “好、好好好，那我们等你。” 世尊找到了胜光国王说：“大国王，请您放了那个罪犯吧，不要杀他吧。” 具信心的胜光国王（因为当时的国王都对佛陀特别地尊敬），他们就说：“世尊，他犯了很多罪，理应处死；但是如果您能 他，他也愿意出家，那我们就放了他。” 世尊答应国王说：“好，那我就摄受他。”
因为过去在印度古国，对佛、对佛法的尊敬，那是非常非常大的。只要出家了，所以过去说出家可以免死罪就这个道理。因为出家了，你就不在人间生活了，是这样。之后，世尊就将他带回经堂，替他剃度，并 。没想到安宁自己也是非常地 修持，因为缘分到了，而且很快灭尽了 的烦恼。这里边有个灭尽了三界轮回的烦恼，就是说 、 了。他只要做 ，永不再做恶事，他就免除三界轮回。这个时候他就证得了 果位。这个时候很多的比丘、佛陀边上的比丘，他的弟子就问了：“世尊，安宁太子做了种种不如法的行为，临刑时是世尊您救了他，度他出家并使他证得了罗汉果。请为吾等宣说前后因缘吧。” “是啊，佛陀，说说前后因缘吧。” 世尊就告诉诸比丘说：“诸位比丘，不但今世我救了他，度他出家，获证罗汉果位，而且前世我也曾经救过他，使他得到了四禅五通。” “佛陀，您赶快告诉我们。”
在很早以前，印度鹿野苑有位仓祈国王，在他的国中有一个恶人，做了很多不如法的行为，后来准备把他处以极刑。凶手正准备杀他的时候，他心生恐惧，祈求呼喊救命。当时鹿野苑附近有一位大仙人，具足五种神通，见到他非常可怜，很想救他。恶人见了大仙人，就恭敬顶礼，祈求救命：“仙人啊，你救救我啊。” 仙人就让凶手把他放了，别杀他。那些凶手（就是执法手就说了）：“大仙人啊，我们又没有两个头，现在我们不杀他，我们办不到。” 仙人想去跟国王商量，就叮嘱凶手说：“在我没有找到仓祈国王前，你们不要杀他。” 凶手们就答应了。仙人就找到国王求情，国王说：“如果不杀他，您就必须带他出家。” 仙人答应了，就把这个恶人带到了森林当中，对他传授教言，他依教修行，得了四禅五通。
在这里跟大家做个解释：很多人前世有神通的，今世 有，大家听懂吗？你前世有神通，今世不一定有的，因为 所蔽（就是隐蔽的蔽）；胎障，因为投胎了之后转世了。像安宁前世，他虽然得了四禅五通，但是他今生被绑起来游街的时候，他就根本不可能显示出他前世的四禅五通。世尊告诉比丘们：“比丘们，当时的仙人就是现证 的我（佛陀当时就是大仙人），恶人即今安宁太子，仓祈国王就是今天的胜光国王。以前是在他临刑时，我救了他（佛陀说他救了他），使他修得四禅五通；现在也是在他临刑时，我救了他（佛陀救了他），使他证得了 的罗汉果位。” 很多的比丘就问了：“请问世尊，那他有何因缘，安宁他今生转世到富贵的皇亲国戚家里，身相庄严、佛令得度，他又能出家获证罗汉果位？佛陀，您愿为演说前后因缘吧。” “佛陀，告诉我们吧。”
世尊复告曰：“此乃前世的 。在贤劫人寿二万岁（就是时间，就是一个历史时间），人天导师、如来正等觉迦叶佛出世的时候，有一位僧众的持事员， 为僧众做事，辛勤劳作。临终时，他发愿：‘我一生出家为僧众做事，虽然我没有得到什么 和 ，愿以此 将来在释迦佛出世的时候，令佛欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉的果位。’ 这位持事员比丘就是现在的安宁王子。因其发愿力成熟故，今生在我教法下令我欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果。”
这个故事就是告诉我们：我们每一个人的 、每一个人对菩萨的 ，都是有根有源的。所以每一个人学佛不是 的，都是自己 的，所以希望大家要好好 ，不要碰到修行路上 的烦恼挫折就这么 。 所以师父跟大家讲，在人间路不通的时候，要学会 ，选择 。有的时候修心修到 的时候，要学会要 它：不要这么重，过了就可以了， 就好了；有的时候在人间，你的感情渐渐地慢慢地淡的时候，远的时候、离你去的时候，你要学会选择 。有一些事情在人间多 一点，挺一挺，可能就过去了；有些害你的人，你 ，可能慢慢地就忘记了；有一些苦， ，它就笑过了，笑了就过了，苦了就过了。
所以修心人的一颗心，有时候 ，你会变得更加地 。坎坎坷坷的人生路，坦坦然然地 。得意的时候，我们学佛人要学会 ；失意的时候，我们学佛人要学会 。千万不要过于地 自己的某一个观点，而使自己在人间背上沉重的包袱和 。所以我们经常说了：“各人业障自己背。” 不要去背上业障，学会 。学 ——学习佛的缘分，要勤修苦练，修成 心。希望大家一定要好好地想通、想明白， 才是我们真正回天的愿。
好，谢谢大家，今天我们这个《白话佛法》就讲到这里了。好，下次再见，谢谢大家。
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发表于 2020-7-18 07:19:05
